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Valencia

Autoras: Laura Romero Peiró. Comunicación. Téc. Área de Gestión del Conocimiento que presta sus servicios en el Creap a través de Grupo 5 Acción y Gestión Social S.A.U. Virginia Pérez Pastor, arteterapeuta. Presta sus servicios en el Creap a través de Grupo 5 Acción y Gestión Social S.A.U. Exposición «ART BRUT» en el Cesam El Centro Expositivo de Arte y Salud Mental, Cesam, ubicado en el Centro de Referencia Estatal de Atención Psicosocial, Creap, dependiente del Imserso, presentó el pasado viernes 4 de abril su vigésima primera exposición, con el título «Art Brut». El Art Brut es un término que fue acuñado en 1945 por el artista francés Jean Dubuffet para referirse al arte producido por individuos que no pertenecen al ámbito artístico profesional y que no han recibido educación formal en arte. Este tipo de arte también se conoce como "arte marginal" o "arte en bruto". Las características de este tipo de corriente son la espontaneidad, pues las obras son originales y no siguen las normas tradicionales del arte. Esto permite al artista expresar sus emociones y percepciones de manera directa y auténtica, sirviendo incluso como terapia, ayudando al individuo a explorar y expresar sus sentimientos y experiencias internas. A través del Centro de Rehabilitación e Inserción Social (CRIS) del Ayuntamiento de Vinaròs y del educador Pau Peset, el Creap acoge la muestra colectiva denominada Art Brut. Sobre los artistas En este trabajo se incluyen obras de tres artistas: Francisco Rodríguez Serrat, Rafa Garrit y Free Navarro Belmonte. La pintura, la fotografía y la ilustración se aúnan en esta muestra cuyo eje común principal es el Art Brut. Francisco Rodríguez, con su proyecto «Oscuridad Límite», explora el mundo de una forma irreal a través de la fotografía, incidiendo en aquellas sensaciones negativas que todos hemos podido advertir en ciertos momentos vitales. Free Navarro, proviene del mundo del grafiti, y presenta un compendio de ilustraciones realizadas en torno a la máxima de la libertad. Rafa Garrit es un artista pictórico que bebe del informalismo, el surrealismo, la abstracción geométrica y la poética visual. Su obra es una experimentación continua, tanto a nivel formal como con los materiales, soportes y tamaños. Acceso a la exposición La exposición se encuentra en el espacio expositivo del Cesam, ubicado en el edificio del Creap de Valencia. Es de acceso libre y se podrá visitar hasta junio de 2025 (fecha pendiente de confirmar). El horario de visitas es de lunes a viernes de 10:00 a 20:00 horas y sábado de 10:00 a 14:00 horas. Esperamos vuestra visita. ¡Nos vemos en Cesam! Contenido relacionados Cesam acoge la III edición de la exposición «De La Idea a L’Objecte» «Si no te hundes, revives». Nuevo poema del taller de escritura creativa del Creap El espacio de arte Cesam del Creap inaugura una nueva exposición del artista Pepe Pont «Génesis»

Autora: Virginia Pérez Pastor, arteterapeuta. Presta sus servicios en el Creap a través de Grupo 5 Acción y Gestión Social S.A.U. Exposición «ART BRUT» en el Cesam El Centro Expositivo de Arte y Salud Mental (Cesam) ubicado en el Centro de Referencia Estatal de Atención Psicosocial (Creap), dependiente del Imserso, presenta su vigésimo primera exposición con el título «ART BRUT». La muestra colectiva incluye obras de tres artistas: Francisco Rodríguez Serrat, Rafa Garrit y Free Navarro Belmonte y se podrá visitar en el Hall del Creap desde el día de su inauguración el próximo viernes 4 de abril de 2025 hasta junio (fecha pendiente de concretar). Pau Peset, educador en el CRIS del Ayuntamiento de Vinaròs ha aunado a estos tres artistas que presentan distintas propuestas artísticas en Cesam. La pintura, la fotografía y la ilustración se reúnen en esta muestra cuyo eje común principal es el Art Brut u Outsider Art, corriente artística que surgió a mediados del siglo pasado y que engloba aquellas formas de expresión instintivas, nacidas de una necesidad irrefrenable y realizadas por personas libres de las influencias culturales normativas. El Art Brut se inicia y coincide con periodos históricos importantes y complejos. Podemos pensar que nacieron como respuesta a una sociedad que necesitaba volver de algún modo al origen y la esencia de la humanidad. Francisco Rodríguez nos cuenta sobre su proyecto «Oscuridad Límite» que le permite explorar el mundo de forma irreal a través de la fotografía, incidiendo en aquellas sensaciones negativas que todos hemos podido advertir en ciertos momentos vitales. Free Navarro, proviene del mundo del grafiti y presenta un compendio de ilustraciones realizadas en torno a la máxima de la libertad. Rafa, un artista pictórico que bebe del informalismo, el surrealismo, la abstracción geométrica y la poética visual. Su obra es una experimentación continua, tanto a nivel formal como con los materiales, soportes y tamaños. Acto de inauguración El próximo viernes 4 de abril a las 11:00 horas, el Creap volverá a llenarse de arte y creatividad con la inauguración de la exposición. Contaremos con un pequeño catering y música para acompañar el evento. Debido a las limitaciones de aforo, para asistir el día de la inauguración es imprescindible inscribirse previamente en el formulario del evento. No pierdas la oportunidad de sumergirte en este mundo artístico y asegura tu sitio el día de la inauguración. Acceso exposición La exposición se encuentra en el espacio expositivo del Cesam, ubicado en el edificio del Creap de Valencia. Es de acceso libre y se podrá visitar hasta junio de 2025 (fecha pendiente de confirmar). Es necesaria la confirmación de asistencia para el día de la inauguración y para asistir con grupos grandes, contactando a través del correo infocreap@imserso.es o llamando por teléfono en el +34 963 403 520. El horario de visitas es de lunes a viernes de 10:00 a 20:00 horas y sábado de 10:00 a 14:00 horas. ¡Nos vemos en Cesam!

Actividad en el Creap Autores: Carmen Salcedo Prósper Comunicación. Técnica Área de Gestión del Conocimiento que presta sus servicios en el Creap a través de Grupo 5 Acción y Gestión Social S.A.U. El Centro de Referencia Estatal de Atención Psicosocial a Personas con Trastorno Mental Grave (Creap) del Imserso en Valencia, ha acogido una iniciativa llena de creatividad y sentimiento, donde varios colegios han colaborado en la realización de maquetas falleras. La intención de estas representaciones ha sido exhibir el arte fallero en su máxima expresión y transmitir historias y valores que forman parte de la identidad valenciana. Entre las maquetas expuestas, destaca la diseñada por el CEIP Príncipe de España bajo el lema "Junts Ressorgirem" (Juntos resurgiremos). Esta obra refleja la resiliencia y la solidaridad de la comunidad valenciana tras la dana, rindiendo homenaje a lo sucedido y a la labor incansable de los voluntarios que ayudaron en la recuperación de los hogares y calles devastadas por la lluvia y el barro. Un ninot con historia La maqueta del CEIP Príncipe de España tiene como figura central a un muñeco que representa a una persona afectada sacando barro del exterior de su negocio, un símbolo del esfuerzo y la dedicación de aquellos que trabajaron sin descanso tras la catástrofe. Junto a esta representación, se puede leer un emotivo mensaje que resume el significado de la maqueta: "El florista treballa amb cura per netejar el seu món sencer. Moltes llàgrimes i somnis ha costat aquesta dana, i encara que ajudes ha sol·licitat, no són suficients per reparar tot el que s’ha trencat. Al seu costat, els veïns intenten relaxar la situació, Benito amb el tabal fa amena la labor, mentre Lola, que és la típica senyora, amb els seus coneguts bunyols plena la panxa de tots els que treballen sense consol. Claudia, la pirotécnica ha tingut una gran idea, aquestes festes valencianes tindran la pólvora animada, amb llums i colors, repartint els seus olors. Tots junts, fent pinya. Retornen a poc a poc l’alegria, d’aquest poble valencià, sota el lema Junts Ressorgirem." "El florista trabaja con cuidado para limpiar su mundo entero. Muchas lágrimas y sueños ha costado esta dana, y aunque ayudas ha solicitado, no son suficientes para reparar todo lo que se ha roto. A su lado, los vecinos intentan relajar la situación, Benito con el tabal hace amena la labor, mientras Lola, que es la típica señora, con sus conocidos buñuelos llena la panza de todos los que trabajan sin consuelo. Claudia, la pirotécnica ha tenido una gran idea, estas fiestas valencianas tendrán la pólvora animada, con luces y colores, repartiendo sus olores. Todos juntos, haciendo piña. Devuelven despacio la alegría, de este pueblo valenciano, bajo el lema Juntos Resurgiremos.” Oficios falleros en Trinitarias de Valencia Otra de las maquetas destacadas en la exposición ha sido la creada por el colegio Santísima Trinidad, Trinitarias de Valencia, la cual representa los diferentes oficios falleros. En esta obra, se pueden ver escenas que reflejan la intervención de los bomberos apagando los fuegos de las cremàs al finalizar la festividad, tiendas de pirotecnia donde se adquieren los materiales explosivos que dan vida a los espectáculos de luz y sonido, peluquerías especializadas en la confección de los tradicionales moños de fallera y tiendas de indumentaria fallera, donde se confeccionan los espectaculares trajes que llenan de color y elegancia las calles durante las fiestas. Se pretende resaltar la importancia de los profesionales que hacen posible las Fallas, mostrando el trabajo que hay detrás de cada detalle de esta festividad tan arraigada en la cultura valenciana. La Mascletà en el Col·legi Luis Vives de Sueca Por otro lado, el Col·legi Luis Vives de Sueca ha presentado una maqueta con el lema «Senyor Pirotècnic, pot començar la mascletà», en la que se representa la tradicional preparación pirotécnica de la mascletà celebrada en la Plaza del Ayuntamiento de Valencia. La escena captura la esencia de este espectáculo sonoro y visual, con la disposición meticulosa de los petardos y la emoción previa a la explosión de sonido. Acompañando la maqueta, se puede leer la frase: "Si de la mascletà vols gaudir aviat, a la plaça de l'ajuntament hauràs d'acudir." "Si de la mascletà quieres disfrutar pronto, a la plaza del ayuntamiento tendrás que acudir". Cultura y música en el Colegio Ave María El Colegio Ave María también ha aportado una maqueta llena de simbolismo. En su representación, se puede ver una fallera ataviada con la indumentaria tradicional, que muestra el orgullo por las raíces y la vestimenta típica de las fiestas. Además, la música tiene un papel clave en esta maqueta, con una partitura de Paquito el Chocolatero rodeada de diversos instrumentos, que resalta la importancia de las bandas y la sinfonía en las celebraciones falleras. También se han incluido representaciones de la gastronomía valenciana con una paella y vasos de horchata. Por último, no podía faltar la mascletà, reafirmando el valor de la pólvora y el estruendo en el espíritu festivo de las Fallas. Arte y comunidad Las maquetas expuestas en el Creap de Valencia van más allá del arte: son un reflejo de lo que significa ser valenciano. A través de estos ninots, los colegios han sabido plasmar la identidad de una tierra que nunca se rinde, que encuentra en la tradición y la fiesta una manera de reconstruirse y celebrar la vida.

Autores: Alfonso Barros Loscertales. Dpto. Psicología Básica, Clínica y Psicobiología. Universitat Jaume I. María Ángeles Ruipérez Rodríguez. Creadora del Máster Universitario en Rehabilitación Psicosocial en Salud Mental Comunitaria de la Universitat Jaume I. Actualmente jubilada. Agustín Martínez Molina. Coordinador de Estudios y Apoyo Técnico del Imserso. La intervención psicosocial requiere de una adecuada evaluación. No tener en cuenta la precisión de nuestra evaluación es cómo no preocuparnos por la precisión de un metro para medir la longitud. Podríamos pensar que una medida como la calidad de vida y la temperatura corporal son inherentemente diferentes. La sorpresa vino tras la lectura interesada de algunas partes de un libro de metrología: ciencia que estudia las medidas. En ese libro se describe cómo había variado la definición del metro. ¿Cómo que había cambiado la definición de "metro”? ¿De la misma forma que un constructo psicológico como la calidad de vida cambia en su definición? ¿Cómo que había cambiado lo que es un metro? Un metro es un metro. Al seguir con la lectura, descubrimos que inicialmente un metro se definía como la diezmillonésima parte de la distancia del meridiano desde el polo norte al ecuador pasando por París. Sin embargo, en la actualidad, el metro se define partiendo de la velocidad de la luz en el vacío. Aquí dejamos esto para quien le guste curiosear. Entonces, la definición del metro sorprende que haya cambiado con el tiempo. Sin embargo, lo que más sorprende es que “el error de medida” dependía de su definición. La precisión de una medida física dependía de cómo se definía y, en consecuencia, también afectaba a su fiabilidad. El error de medida del metro era del 0.02%, cuando se definía según la tierra, mientras que el error de medida era de 10E-9%, cuando se definía según la luz. En ceros, pasamos de un error de 0.02 cm a un error de 0.000000001 cm por metro. ¡Sorprendente! Algo que se consideraba preciso, infalible, como el metro ¡no lo era! Es decir, si medimos algo con un metro tenemos ‘un margen de error’. Error que, obviamente, no le preocupaba al dueño de la mercería del barrio, atendiendo a la velocidad con la que medía los metros de cinta de colores que encargábamos para actividades de rehabilitación en aquella época. Somos psicólogos y eso nos lleva a pensar que las medidas de determinados constructos psicológicos están sometidas a distintos errores, pero hay una parte de la medida que es real. Por lo tanto, ‘la medida es real, pero hay que añadirle una parte de error’. Entonces, no todo es una ocurrencia o una casualidad, sino que cuando se administra una escala existe ‘una medida real’. A la vista de lo anterior, hoy, todavía, nos sorprende cuando el alumnado se propone medir un constructo psicológico (por ejemplo, una variable de intervención) y nos presenta preguntas directas que se ha inventado para que el usuario responda, o nos plantea la necesidad de crear una escala. Y entonces preguntamos: ¿”No hay test o escalas publicadas para evaluar este constructo”? o ¿”es más sencillo crear y validar una escala que buscar durante media hora en internet una prueba que sea válida y fiable para medir un constructo, como mi variable de interés o el efecto de mi intervención"? A la luz de lo expuesto hasta aquí, resulta ser infinitamente peor preguntar con mis propias palabras, salvo por un interés fenomenológico, pero no cambiemos de tema. La lectura del libro «Measuring minds: Conceptual issues in contemporary psychometrics» de Dennys Borsboom termina aclarando las distintas concepciones en las medidas psicológicas. Entre una de estas concepciones teóricas había una que hablaba de la medida real y del error, que se conjugaba directamente con la historia en la precisión de la definición del metro. En toda medida psicológica podemos decir que tenemos una porción real de autoestima, inteligencia, calidad de vida, autonomía, sociabilidad… y un error. La buena noticia aquí es que el error o como nosotros le llamamos, “el error bueno”, es aleatorio, lo que hace que, al promediarlo a lo largo de varias preguntas o muchas personas, tiende a ser 0. La bondad del error aleatorio es que, si yo tomo muchas medidas de un constructo psicológico, al promediarlas, la parte del error tiende a ser 0 y la parte de la “medida real” tiende a ser “la realidad”. Por poner un ejemplo, si medimos la ansiedad en un cuestionario, el error de la medida que se pueda atribuir a las circunstancias personales de ese día para la persona, al clima, o a la comprensión de cada pregunta puede afectar la puntuación del cuestionario. Pero si esas circunstancias cambian de ítem a ítem, persona a persona, con la suma, del que más por el que menos, del que tenga buen día por el que tenga mal día; del día que llueve por el que hace viento; del que había oído hablar de la ansiedad como del que la escucha por primera vez… El ítem que tenga la puntuación más alta, por el otro que tenga la puntuación más baja. Lo importante. La suma de las puntuaciones debidas a la ansiedad en el conjunto de ítems de la escala será una propiedad real para esa persona y el efecto del estado personal, el clima o la comprensión será aleatorio. La estadística nos permite identificar lo que cambia de ítem a ítem, de persona a persona, como error aleatorio, como casual. Si una medida es muy sensible a esos cambios, no es fiable. Ante esta situación los alumnos se abruman y se plantean: “Y yo que creía que esa escala servía para algo, ¿no nos dicen que tenemos que medir?”. Así es, hay que medir, pero para ello hay que saber que la precisión de un instrumento psicológico para obtener una medición real se relaciona con la fiabilidad y sus distintas facetas.

Jorge Marredo Rosa. Psicólogo investigador. Coordinador del área de Gestión del Conocimiento, que presta sus servicios en el Creap a través de Grupo 5 Acción y Gestión Social S.A.U. La historia de la salud mental ha sido escrita, durante siglos, bajo un sesgo androcéntrico que invisibilizó sistemáticamente las contribuciones de las mujeres. Sin embargo, desde finales del siglo XIX, una generación de pioneras desafió estereotipos, superó barreras institucionales y sentó las bases de enfoques innovadores en psicología, psiquiatría y salud comunitaria. En el contexto del 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer, desde el Creap del Imserso en Valencia pensamos que rescatar sus legados no solo es un acto de justicia histórica, sino una oportunidad para reflexionar sobre cómo sus luchas siguen resonando en los desafíos actuales de equidad y atención integral. Los cimientos del siglo XIX: las primeras psicólogas y su lucha por el reconocimiento académico El surgimiento de la psicología como disciplina científica en el siglo XIX coincidió con los primeros movimientos feministas que reclamaban acceso a la educación superior. En Estados Unidos, universidades como Harvard y Columbia abrieron sus puertas a mujeres de manera marginal, aunque con restricciones. En este contexto, figuras como Milicent Washburn Shinn (1858-1940) emergieron como referentes. Shinn, una de las primeras doctorandas en psicología, centró sus investigaciones en el desarrollo infantil, un campo entonces dominado por teorías que minimizaban el rol de las mujeres en la crianza. Su trabajo metodológico, basado en observaciones sistemáticas de bebés, desafiaba las nociones biologicistas predominantes y sentó precedentes para la psicología evolutiva moderna. Paralelamente, Helen Bradford Thompson (1874-1947) cuestionó los supuestos científicos que utilizaban diferencias anatómicas para justificar la inferioridad intelectual femenina. En su tesis doctoral de 1903, demostró que las variaciones cognitivas entre hombres y mujeres eran producto de la socialización, no de la biología. Este hallazgo, revolucionario para su época, fue ignorado durante décadas por una comunidad científica que priorizaba narrativas misóginas. En Hispanoamérica, aunque la institucionalización de la psicología llegaría más tarde, el Hospital San Hipólito en México (fundado en 1567) y el Manicomio General La Castañeda (1910) fueron espacios donde enfermeras y cuidadoras anónimas desarrollaron prácticas empíricas de atención, sentando las bases para enfoques humanizados que luego retomarían profesionales como Edmundo Buentello y Martín Ramos Contreras. Siglo XX: de la clínica a la comunidad: mujeres en la revolución de la salud mental El siglo XX trajo consigo una transformación radical en la concepción de la salud mental, impulsada en parte por mujeres que integraron perspectivas sociales, comunitarias y de género. En Estados Unidos, Karen Horney (1885-1952) desafió el psicoanálisis freudiano al argumentar que los trastornos neuróticos no eran resultado de conflictos intrapsíquicos, sino de presiones culturales que oprimían especialmente a las mujeres. Su obra «La personalidad neurótica de nuestro tiempo» (1937) sigue siendo un referente crítico en psicología social. En Hispanoamérica, la década de 1930 marcó el inicio de movimientos de medicina social liderados por mujeres. En Argentina, Elsa Moreno (1910-1998), discípula de Ramón Carrillo, impulsó redes de atención primaria en zonas rurales, combinando salud mental con estrategias de desarrollo comunitario. Su trabajo en programas materno-infantiles, reconocido por la Organización Panamericana de la Salud, demostró cómo la inequidad de género y la pobreza eran determinantes clave en los trastornos mentales. Chile vio surgir a Lola Hoffmann (1904-1988), psiquiatra y discípula de Carl Jung, quien integró enfoques espirituales y psicológicos en el tratamiento de pacientes. Hoffmann, perseguida durante la dictadura de Pinochet, defendió una visión holística de la salud mental que vinculaba el bienestar individual con la justicia social. En paralelo, Héliettè Saint-Jean (1925-2005) desarrolló en Chile programas de rehabilitación psicosocial para niños en situación de calle, pioneros en incorporar agentes comunitarios. España: de la marginación manicomial a la innovación en cuidados comunitarios El modelo español de atención a la salud mental estuvo marcado durante el siglo XIX por el aislamiento institucional y el enfoque custodial. Sin embargo, desde finales de este periodo, mujeres como Dolores Aleu i Riera (1857-1913) sentaron precedentes clave. Aunque su tesis doctoral de 1882 «De la necesidad de encaminar por nueva senda la educación higiénico-moral de la mujer» no abordaba directamente la psiquiatría, sus críticas a los roles de género rígidos cuestionaron los diagnósticos que patologizaban la autonomía femenina. Su Academia para la Ilustración de la Mujer (1884) incorporó talleres sobre higiene mental que anticiparon la psicología preventiva. En la década de 1930, la creación del Dispensario de Higiene Mental de Madrid (1932) contó con la participación de enfermeras como Elisa Soriano Fisher, quien impulsó protocolos pioneros de seguimiento ambulatorio para mujeres con neurosis, evitando hospitalizaciones innecesarias. Sus registros clínicos, analizados por Irisarri (2021), revelaron cómo condiciones como la depresión posparto se vinculaban a la falta de recursos económicos y redes de apoyo, no a "debilidades constitucionales". La transición democrática vio florecer proyectos comunitarios liderados por mujeres. El Hospital Psiquiátrico de Conxo (Galicia), analizado en la exposición Voces Esquecidas (2023), documentó cómo profesionales como la trabajadora social Carmen Varela (activa en los 80) crearon talleres textiles donde las pacientes recuperaban agencia mediante el diseño colectivo, desafiando el estigma de la "cronicidad". Estas prácticas inspiraron el Proyecto JULIA (2018), que en Castilla y León ha empoderado a 1.200 mujeres rurales mediante grupos de apoyo mutuo donde el 89% reporta mejoras en autoestima y participación social. Estas pioneras demostraron que la innovación en salud mental requiere trascender la consulta: desde la denuncia de los determinantes sociales hasta la creación de espacios donde la experiencia vivida se convierte en motor de cambio. Su legado, hoy visible en programas como los Grupos de Apoyo Mutuo de la Red Estatal de Mujeres, sigue cuestionando un sistema que aún trata como "excepcional" el liderazgo femenino en la toma de decisiones clínicas. Hispanoamérica contemporánea: innovaciones en salud mental comunitaria y perspectiva de género Desde finales del siglo XX, las contribuciones de mujeres hispanoamericanas han redefinido los paradigmas de atención. En Argentina, Emiliano Galende (n. 1940), colaboró estrechamente con profesionales como Patricia Rivera en la creación de posgrados en salud mental comunitaria, enfocados en desinstitucionalizar la psiquiatría y priorizar derechos humanos. Su labor en la Red Maristán, que articula universidades de Granada, Lisboa y Concepción, ha fortalecido enfoques transdisciplinarios que integran género, etnia y clase social. En México, Teresa Ordorika Sacristán ha liderado investigaciones sobre la salud mental de las mujeres desde una perspectiva sociológica, analizando cómo la violencia de género y la sobrecarga de cuidados impactan en trastornos como la depresión y la ansiedad. Sus estudios, basados en encuestas nacionales, revelan que el 23.7% de las trabajadoras mexicanas experimentan estrés laboral severo, cifra que duplica la de los hombres. Desafíos actuales y el legado de las pioneras Hoy, la salud mental enfrenta crisis globales agravadas por pandemias, inequidades económicas y violencia sistémica. Las mujeres, particularmente las científicas, continúan enfrentando riesgos desproporcionados: un estudio de 2025 reveló que el 40% de las investigadoras presentan síntomas de ansiedad o depresión, vinculados a la precariedad laboral y la falta de reconocimiento. Sin embargo, el legado de las pioneras ofrece herramientas para la acción. La terapia dialéctica conductual (TDC), desarrollada por Marsha Linehan (n. 1943), ha demostrado eficacia en poblaciones marginadas, incluyendo sobrevivientes de violencia de género. En España, profesionales como la citada María González Hidalgo aplican estos modelos en centros de salud mental públicos, integrando perspectiva de género en protocolos de atención. Conclusión: hacia una historia inclusiva y una práctica transformadora Reconocer a las pioneras en salud mental no es un ejercicio nostálgico, sino una llamada a repensar cómo construimos conocimiento y diseñamos políticas. Desde Shinn hasta Ordorika, estas mujeres demostraron que la ciencia no es neutral: está profundamente entrelazada con luchas por la equidad y la dignidad humana. En un mundo donde, según la OMS, el 19.9% de las trabajadoras españolas padecen trastornos mentales, su legado exige que prioricemos enfoques comunitarios, interseccionales y libres de estigmas. Este 8 de marzo, honrar su memoria implica no solo recordar sus nombres, sino continuar su lucha: por una salud mental que no patologice el malestar social, que reconozca las voces silenciadas y que transforme realidades. Como escribió Kay Redfield Jamison (n. 1946), psiquiatra y sobreviviente de trastorno bipolar: "La locura no quita valor al pensamiento; más bien, lo sitúa en un contexto de fragilidad y resistencia humanas". En ese contexto, las mujeres siguen siendo faros de resiliencia y cambio.

Sheila Peinado Espí es psicóloga especializada en migraciones y estudiante del Máster en Psicología General Sanitaria en la Universitat de València. Hasta el momento, ha compaginado su formación realizando prácticas en el Creap y trabajando en un centro especializado en salud mental. Su enfoque profesional integra la práctica clínica, la intervención social y la investigación, áreas que considera esenciales para ofrecer un acompañamiento integral y personalizado a cada persona en su proceso terapéutico. Experiencias adversas en la infancia y el diagnóstico de TMG Las experiencias adversas durante la infancia son sumamente importantes para tener en cuenta, ya que se ha demostrado que tiene repercusiones directas en la edad adulta (Maza, 2024). Por tanto, la violencia asume un papel relevante en el desarrollo de un TMG, siendo un factor de riesgo que aumenta las probabilidades de sufrir cualquier dolencia relacionada con la salud mental. Según la Organización Mundial de la Salud (OMS), las afecciones en salud mental están influidas por diversos factores biológicos, químicos, sociales y psicológicos, por lo que las experiencias adversas y la violencia, ejercen su influencia directamente en los factores de riesgo. En base a esto, cualquier tipo de experiencia adversa sufrida durante la infancia, se va a manifestar en la adultez de forma muy diversa como autolisis, depresión, consumo de sustancias, etc. (Maza, 2024). Sufrir experiencias traumáticas durante la infancia, siendo víctimas de violencia física, psicológica o sexual, o incluso ser testigos de violencia en la infancia, incrementa el riesgo de desarrollar TMG (Bartolomé et al., 2023). De hecho, estos mismos autores indican que cualquier tipo de violencia en la infancia, se ha relacionado con un diagnóstico temprano de esquizofrenia y mayores ingresos hospitalarios. En esta línea, la violencia cobra un papel relevante en el desarrollo y transcurso de la salud mental. Además, el estigma social que se crea cuando la sociedad conoce que alguien tiene una etiqueta en salud mental, convierte a la persona en vulnerable y fácilmente atacable. Es decir, la sociedad victimiza en exceso a una persona con TMG, basándose solamente en la etiqueta y no viendo más allá. ¿Qué es la victimización? La victimización tiene una connotación legal, ya que ocurre tras ser víctima de un delito o un hecho traumático y hace referencia al tiempo que trascurre hasta que se incorpora como una vivencia más de la persona. Durante ese tiempo, se incluyen diversos factores sociales, psicológicos, económicos, etc. que influyen en el trascurso normal de la vida diaria de una persona y pueden causar malestar significativo. En este sentido, el momento en el que diagnostican el trastorno a una persona, comienza un proceso de adaptación y cambio en la vida diaria de esa persona. Este proceso puede llevar consigo una victimización de la sociedad y de la familia que rodean a la persona. Es en esta mirada de la sociedad, cuando puede volver a aparecer la violencia, convirtiendo a la persona en vulnerable. Al convertir en víctima a una persona que está diagnosticada con un trastorno mental, hace que la sociedad piense que tiene menos capacidades y habilidades, y por tanto ser diana de cualquier tipo de agresión. Es interesante destacar los numerosos estudios en este aspecto dirigidos a un género específico, las mujeres, que sufren la violencia antes del diagnóstico y durante, debido a grandes desigualdades en otros aspectos de la vida en general (Lamelaset al., 2022), algo que la evidencia científica remarca de forma significativa. Conclusión La evidencia científica seguirá estudiando la relación existente entre todos los factores de riesgo y la salud mental, hasta clarificar la posible correlación existente y cómo prevenirla. Con respecto a las personas que ya les han diagnosticado de TMG, las mujeres presentan 13 veces más de probabilidades de sufrir victimización sexual a lo largo de sus vidas (Bartolomé et al., 2023). En este sentido, el género sumado al estigma social asociado a la etiqueta de TMG, hace que las mujeres sean más vulnerables a sufrir cualquier tipo de violencia antes, durante y tras el diagnóstico. La violencia, en cualquiera de sus formas, durante la infancia y adolescencia, aumenta la probabilidad de sufrir ansiedad y depresión, y así lo validan diversos estudios científicos recientes (Ocampo et al., 2021). En resumen, la prevención de la violencia cumple un papel primordial en el cuidado de la salud mental. Existe gran ausencia de información sobre la violencia o experiencias adversas, debido a que los estudios no se centran en los trastornos en general, sino que se centran en grupos concretos. Esto hace que sea difícil crear políticas que realmente protejan y cubran las necesidades de las personas con TMG. Referencias bibliográficas Bartolomé-Valenzuela, M., Pereda, N., y Guilera, G. (2023). Prevalencia de experiencias adversas y victimización en personas adultas con trastorno mental grave en Barcelona. Gaceta Sanitaria, 37, 102314. Maza Jiménez, K. (2024). Exposición a las experiencias adversas en la infancia y su relación con los trastornos mentales en la adultez. Lamelas, V. S., Maurel, B. L.,Peñaranda, M., de la Torre, L., Gresle, A. S., y Pinazo, M. J. (2022). Derechos sexuales y reproductivos en mujeres con diagnóstico de trastorno mental grave: argumentos y consensos de profesionales en salud mental comunitaria. Anuario de Psicología/The UB Journal of Psychology, 52(1). Ocampo, D. B., Palos, P. A., y González, A. G. (2021). Depresión y ansiedad en hombres y mujeres por tipo y nivel de violencia que han recibido de su pareja. Universitas Psychologica, 20, 1-14.